如何幽默的反驳 《樗斋雅谑》中说到这么一个故事: 一个人的母亲死了，服丧时偶然吃了一次红米粉，被一个迂腐的书生看到。书生大为不满，指责这个人是不肖子孙。那人问他为何?他说红色是喜庆的颜色。那人反驳说:既然这样，那么大家天天吃 白米饭，岂不是天天服丧吗? 一句话，言简意赅，诙谐且不失深刻，从书生荒谬的逻辑出发进行反驳，使人看到了书生的荒唐。那反驳书生的人使用的就是引申归谬幽默法。归谬之法是以对方的论点为前提，将其推论出非常明 显的荒谬结论，从而驳倒对方。 有一人自认为对佛学的研究很深，大谈轮回报应，并警告人们不要轻易杀生，凡是杀过一牛一猪的人，来生便做牛做猪，所以，哪怕蚂蚁之类也要仁慈对待。听众中当即有人反驳:“那还是杀人好了 。” 众人问为什么，他回答说:“按这种说法，哪怕来生报应也还是做人呀!” 那人一下子被驳得哑口无言。 此人的论点是“不要轻易杀生”，因为“杀牛杀猪就会变牛变猪”。旁人依其逻辑推论:
[图片0] “要想来世变人，就得杀人。”然而这是非常荒谬的。 鲁迅先生在《文艺的大众化》一文中，驳斥“文学作品的质量越高知音越少”的谬论时，用的就是归谬法。“倘若说，作品愈高，知音越少，那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作 了。”显然，这个结果是非常荒谬的，因此“作品愈高，知音愈少”的荒谬性就充分暴露出来了。 归谬法犹如一面显示谬误原形的放大镜，能使人们对错误的论点或论据看得更清楚，因而常常为人所采用。 苏轼的《志林·把与欧公语》一文里，记载苏轼与欧阳修的一段对话，其中引申归谬法的运用，十分精彩。 如何幽默的反驳？欧阳文公曾说过:有一位病人，医生问他得病原因，回答说，乘船时遇上大风，受惊吓而得病。医生就取多年的舵把子，上面浸透了舵工的手心汗，刮下细木屑，加上丹砂、茯神等药，为他治病，喝 下去就好了。现今的《本草·别药性论》上说止汗用麻黄根节，以及旧的竹扇子刮末入药。文公因此说:中医以意用药多类似这样做法;初看很像儿戏，然而有时也很灵验，恐怕也不容易问出个所以然来 。我(指苏轼)便对先生说:照这样说来，用笔墨烧灰给读书人喝下去，不是可以治昏惰病了吗?推而广之，那么喝一口伯夷(孤竹君之子，与其弟互相推让王位)的洗手水，就可以治疗贪心病了;吃一口比干 (商封王淫乱，比干谏而死)的残羹剩汁，就可以治好拍马屁的毛病;AJA刘邦的勇将樊哙的盾牌，可以治疗胆怯病;闻一闻古代美女西施的耳环，可以除掉严重的皮肤病。先生听了便哈哈大笑。 苏轼对于欧阳文公的观点并没有直接进行否定、也没有进行激烈的反驳，而是用他的观点将一些不能够成为事实的事情表述出来，让文公的论点不辨自“败”。 可见归谬法的意义非同一般。 引申归谬是幽默的辩驳之术，在辩论中抓住对方的谬论点，将其用类似事物来表明对方观点的不正确。引申归谬作为论辩中一种反驳的手段，但绝不是生硬的反驳，而是绕个圈子，运用幽默的睿智 实现的强力辩驳。

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